Bienvenidos al maravilloso mundo del circo

Las conducciones de agua
en la Granada nazarí

Francisco Socorro

El río Guadalquivir va entre naranjos y olivos,Los dos ríos de Granada bajan de la nieve al trigo.¡Ay, amor que se fue y no vino!El río Guadalquivir tiene las barbas granates.Los dos ríos de Granada,uno llanto y otro sangre.¡Ay, amor que se fue por el aire!Para los barcos de vela Sevilla tiene un camino;por el agua de Granada sólo reman los suspiros.¡Ay, amor que se fue y no vino!Guadalquivir, alta torre y viento en los naranjales,Dauro y Genil, torrecillas muertas sobre los estanques.¡Ay, amor que se fue por el aire!¡Quién dirá que el agua lleva un fuego fatuo de gritos!¡Ay, amor que se fue y no vino!Llevo azahar, lleva olivas,Andalucía, a tus mares,¡Ay, amor que se fue por el aire!

Federico García Lorca

BALADILLA DE LOS TRES RIOS

POEMA DEL CANTE JONDO (1921)


Granada no podría entenderse sin el agua. Granada es agua; es frescor y vergel; cármenes y huertas. Granada, es un cuerpo circulado por arterias de líquido elemento, que como auténticos cursos de vida dan murmullo y ambiente a la ciudad. Un torrente circulatorio concebido en los orígenes de la ocupación urbana de esta tierra como fundamento de su particular cultura, traída en gran parte por los moradores de los primeros asentamientos musulmanes, aunque algunos autores consideran que el invasor árabe no hizo más que perfeccionar y engrandecer el sistema hidráulico hispanorromano.Granada es una típica ciudad a pie de monte, construida en las primeras estribaciones del macizo de Sierra Nevada, precedida de una vasta vega atravesada por caudalosos torrentes y con un enorme valor estratégico en la antigüedad, que se veía acrecentado por sus impedimentos naturales al asedio, si se considera que la urbe misma estaba recorrida por dos ríos, el Darro y el Genil, que por sí solos podían abastecer generosamente a la población en todo momento, sin necesidad de que la misma hubiere de acudir fuera de murallas a buscar otras fuentes más lejanas, como el Beiro, el Monachil o el Dílar. Sin embargo, el suministro de agua a la medina era en sí mismo bastante complicado dada la situación elevada de la ciudad antigua -en la colina del Albayzín- respecto de los cauces de los ríos, lo que implicaba no sólo un problema físico sino también un grave peligro para los habitantes que tendrían que bajar más allá de las defensas de la ciudad o donde éstas fueran más débiles a tomar el agua, por muy próximos que estuvieran de los lugares de abastecimiento de las zonas protegidas. Será pues por este motivo por el que precisamente surja la típica muralla en forma de espolón o flecha -cauracha- que permitiría descender a los habitantes de la ciudad hasta el lecho del río Darro sin quedar desprotegidos, siendo por ello por lo que se alarga la muralla del Albayzín hasta la Bib al-Difaf o Puerta de los Panderos o de los Adufes y posteriormente lo haga la muralla de la Alcazaba de la Alhambra.
Será durante los siglos XII y XIII, al tiempo de las invasiones almorávide y almohade y con ocasión del florecimiento de la dinastía nazarí cuando se va a construir el entramado de acequias que sangran el Darro, con el fin primordial de abastecer el núcleo palatino de la Sabika y el barrio de Axaris así como otros arrabales situados en la zona baja de la medina de Granada.La grandeza de la red de aprovisionamiento de agua de Granada no va a venir dada simplemente por su vasta extensión ni por su complejidad, sino también por su perdurabilidad histórica, fruto de su perfección, lo que ha motivado que haya llegado hasta nuestros días e incluso que gran parte del sistema siga utilizándose aún, lo que hizo que en todos los tiempos se dictasen numerosas disposiciones por las autoridades, con la intención de asegurar el mantenimiento de las acequias, algunas disposiciones tan significativas como las dictadas por los Reyes Católicos, conscientes de la importancia de mantener el funcionamiento de la red, para lo que concederían importantes beneficios a los canagnydles y acequieros.Las necesidades de suministro derivadas de la expansión de la medina entre los siglos XII y XIV y de las construcciones palatinas de la Sabika, fueron saciadas con cargo principalmente a las aguas del río Darro. Desde una presa situada algo más arriba del paraje de Jesús del Valle, cercana a los Cortijos de Buena Vista, parte la caudalosa Acequia Real, que cruzando el río por el Cortijo de los Arquillos, toma por las primeras estribaciones de la Dehesa del Generalife. A poco más de un kilómetro, frente por frente al barranco de Teatinos se bifurca en dos acequias -hoy en día en cierto modo unificadas-, una que mantiene la cota y que toma un tercio del caudal, llamada en consecuencia la Acequia del Tercio o Acequia del Generalife, y otra más baja, que toma dos tercios del mismo, la Acequia Real de la Alhambra. Ambas a distinta cota recorren íntegramente la Dehesa del Generalife y hasta el momento de su canalización, dejaban a su paso numerosas filtraciones que enriquecían el paraje natural del Avellano, yendo a juntarse actualmente en el Barranco del Cortafuegos, en una caseta muy próxima a la Silla del Moro, desde donde continúa por un lado, para el recinto del conjunto monumental y por otro, buscando una caseta de agua existente por encima del Camino del Avellano, desde donde desciende vertiginosamente formando presión hasta el río Darro, cruzándolo por un puente construido al efecto, desde donde remonta la cota en dirección al Cerro de San Miguel.Antiguamente ambas acequias de los tercios llegaban directamente a los núcleos palatinos sin derivar ni juntarse. Así, la del Generalife, abastecía directamente el palacio de verano y sus jardines, motivo por el que la vemos aún aparecer por el Patio de la Sultana y el Patio de la Alberca, si bien antes suministraba a Dar-al-Arussa -hoy sigue haciéndolo por debajo- movía una noria cuyo emplazamiento aún puede ser localizado, y tras derivar, descendía hacia los Alixares.Por su parte la Acequia Real de la Alhambra, rodeaba el Cerro del Sol bajo el Generalife, por la Huerta Colorada y la Huerta Grande, hasta cruzar, uniéndose previamente con un ramal de la Acequia del Generalife, la Cuesta de los Chinos por el Acueducto o Puente del Agua. Actualmente siguen abasteciendo estos lugares, pero de algún modo ha cambiado su trama, pues por encima de la zona de los Albercones y el nuevo aparcamiento, pueden localizarse un par de casetas construidas no hace muchos años, que sirven para regular el suministro de los palacios y sus aledaños. Hoy en día, llegada el agua al Generalife se divide en dos ramales, uno toma dirección al nuevo aparcamiento de la Alhambra, circulando por los senderos de agua -así son llamadas por los autores del proyecto del aparcamiento las nuevas canalizaciones para las acequias-, yendo por un lado a suministrar la zona alta del Barranco de la Sabika y las Ventillas y por otro a perderse con él el arroyo del Generalife, camino del Darro. Por otro lado, el segundo ramal se adentra por la alameda del Generalife, salvando el Camino de los Cipreses, y tras juntarse con la Acequia Real de la Alhambra atraviesa la Cuesta de los Chinos por el acueducto hasta la Torre del Agua, desde donde la Acequia Real se interna por el Secano hacia el corazón mismo de los palacios alhambreños.

El hoy llamado Castillo de Santa Elena (en el Cerro del Sol, que protege la retaguardia de la Colina de la Alhambra), popularmente Silla del Moro, originariamente jugó un papel importantísimo como centinela de la entrada de la Acequia Real a la Alhambra y de las construcciones relacionadas con ella que se encuentran por la misma zona; entre ellas, se encuentra Dar al-Arusa -el Palacio de la Desposada o popularmente de la Novia-, relacionado con una serie de construcciones para el agua (norias, aljibes, estanques). El Torreón de las Damas y su complejo hidráulico de conducciones y albercas -los Albercones- fueron vitales para la creación y subsistencia de la Alhambra, pues eran la llave del abastecimiento y control del agua que se distribuía por todo el conjunto. Habría que hacer notar que incluso en el Barrio Castrense (en la Alcazaba, una de las partes más antiguas del conjunto de la Alhambra), todas las viviendas tenían en el centro un espacio reservado para el agua que, en el caso de la vivienda principal (la más cercana a la Torre del Homenaje), alcanzaba a ser una alberquilla; todas las casas poseían retrete con agua corriente, algo bastante diferente a los castillos o campamentos militares cristianos de la misma época... Además, en el Barrio Castrense también se localizan dos elementos imprescindibles en un hábitat islámico: un aljibe para el abastecimiento de agua al recinto y un baño para el uso del contingente militar. La presencia del agua para los nazaríes, y en todo el período muslímico español, significaba la prosperidad, el lujo y la tranquilidad que proporcionaba su abundancia; no debemos perder de vista que se trataba de un pueblo nómada y por ello, en la Alhambra, el agua nunca se pierde de vista y aquellos oasis del desierto están siempre presentes. Además, claro está, el agua tiene una función religiosa importantísima: las abluciones buscando la pureza previa a la oración.